屡见不“鲜”

“鲜”是会意字，从鱼,从羊。羊，是“祥”的最早的写法，吉利、平安之义。羊加鱼，本义：虽死仍可安全食用的鱼。引申义：新鲜、美味等。
《说文》：“鲜，鱼名。出貉国。从鱼，羴省声。”意思是：鲜，是一种鱼的名称。出产于貉国。字形采用“鱼”作偏旁，用省略了两个“羊”的“羴（shān）”作声旁。
未发现甲骨文字形，金文字形是上羊下鱼，小篆字形变为左鱼右羊，至楷书没有变化。
《老子》：“治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”“鲜”是小鱼之义。
晋代陶渊明《桃花源记》：“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。”“鲜”是鲜美之义。
《汉书·广川惠王越传》：“昭信复谮望卿曰：‘与我无礼，衣服常鲜于我，尽取善缯丐诸宫人。’”“鲜”是鲜艳之义。
明代宋濂《送东阳马生序》：“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”“鲜”是味美之义。
《论语·里仁篇》：“以约，失之者鲜（xiǎn）矣。”“鲜”是少见之义。
李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于成立，既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。”“鲜（xiǎn）”是缺少之义。
《左传·昭公五年》：“叔仲子谓季孙曰:‘带受命于子叔孙曰,葬鲜者自西门。’”“鲜”（xiǎn）是夭折之义。
鲜卑族是我国古老的民族之一，是匈奴以后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属于蒙古语族，兴起于大兴安岭，分布在中国北方。秦汉之时，被匈奴单于打败，分为两部。分别退居乌桓山和鲜卑山，以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，遭受匈奴的奴役。鲜卑族的风俗同乌桓、匈奴相似。鲜卑族建立政权后，部落大多解体，转向定居农业生产，随着封建化进程的不断深入，与各民族的融合加快，到隋唐时期，鲜卑逐渐消亡。
秦汉以来，鲜卑民族是影响中华文明进程最为持久的北方游牧民族。北魏太和年间冯太后和孝文帝的”汉化改制”，其历史功绩是把胡人的”汉化”进程纳入国家政治体制，使之法制化、定型化、常规化和普及化，从而把胡汉民族的大融合推向了历史新的阶段，为隋唐王朝的崛起和中华统一的重建奠定了基础。
隋唐时期的汉民族，是胡汉通婚、血统混合而成的新汉族。根据民族史学家王桐龄先生的考证，隋唐时期的汉民族主要是以汉族为父系，鲜卑为母系。比如，隋炀帝杨广和唐高祖李渊的母亲都出自拓跋鲜卑的独孤氏；唐太宗的母亲是汉族，长孙皇后是胡汉混血；唐高宗李治身上拥有四分之一的鲜卑血统，四分之三汉族血统。并且，胡汉血统混合更多的是底层民众。所以，隋唐时期的汉人或号为”唐人”的汉人，已不是魏晋以前汉人血统的简单延续，而是胡汉血统混合的民族共同体。隋唐王朝朝气蓬勃、活力迸发，其文化海纳百川、兼容并包，在中华文明史上谱写了光彩夺目的篇章。
常用词语：鲜果、鲜红、鲜花、鲜货、鲜美、鲜血、旗帜鲜明、屡见不鲜、鲜廉寡耻、德薄才鲜、鲜艳夺目等等。
请欣赏书法作品：唐皇甫冉诗《同张侍御咏兴宁寺经藏院海石榴花》
撰文：曹善华
书法作品及范字书写图片提供：曹善华