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经文：赛30：15 诗46：10
1
礼拜三，这一天中，圣经里没有记载耶稣任何事情。教会传统中，称这一天为：“静修日”，或“隐居日”，圣经学者推测可能主在伯大尼休息，他要安静祷告，从上头得着力量，考虑下一步的行动，如何继续坚固门徒的信心，胜过将到时的痛苦患难，完成上帝的旨意。这一天中，耶稣一方面是休息，一方面也是心灵的预备。因为他要等待应对一个特殊时刻的到来。
2
“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）
为这就是得力秘诀，耶稣常在忙碌的时候退到旷野祷告。（路5:16 ）
耶稣不是一个盲目的“工作狂”，他尽心尽力地工作同时， “耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17 ）但他也注重休息，总会找一个安静地方休息祷告，支取力量。
3
弟兄姊妹，常是说，“忙”、“很忙”、“非常忙”；“累”、“很累”、“非常累”。忙得心力交瘁，心浮气躁，累死累活。没有时间休息，没有时间祷告，以致精疲力尽，灵力也枯竭。可以说，耶稣比我们每一个人都忙，但他成为人子，他也需要休息。
他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）
4
耶稣选择在静默中积蓄力量，是啊，耶稣太需要休息了！他为顺服父神的旨意，喝这苦杯，上十字架，完成救恩。勇于迎接挑战，他要承受心灵的刺痛，众人的戏弄，羞辱，犹大的出卖，门徒的离开；肉体的痛苦，身体被鞭打，捆绑，头戴荆棘冠冕，手脚被钉在十字架上；灵里的痛苦，天父的离弃。“……我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）身心灵倍爱煎熬纷至沓来，如同一场极大狂风暴雨等待他。耶稣在精疲劳累中选择了休息，在安静中积蓄力量，来得胜肉体，胜过一切黑暗势力，勇敢去面对十字架，唤醒沉睡的心灵。
5
诗人说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗46：10 ）“休息”，意为“停止”，“镇静”。 因此，要休息的命令，在这“动荡不安的环境世界”，除去心浮气躁，能靠主作避难所，“静下来！” 如同耶稣斥责风浪的命令：“住了罢！静了罢！”。
“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗131:2）
像个孩子不再吵闹，在母亲怀中心灵得享满足。安静，将我们那不良情绪、苦毒、恼恨、怀疑、重担等不安的风暴，交托给主，仰望主，求主洁除净静，享受真正心灵的安息。
6
先知以利亚，他之所以有迦密上辉煌的得胜，乃在乎先前基立溪和撒拉法的三年安静与隐藏，学习与神独处，在密室里与神交相交，更深地经历神同在的甘甜，得到圣灵丰满的恩膏。（参王上17-20章）又如摩西在西乃山四十昼夜，耶和华的荣耀在山顶上。（参出24：15-18）安静地面对上帝领受了上帝的话语，下山面带荣光。我主耶稣在客西马尼园大有能力的祷告，才能在苦待中默然不语，从容在十架上忍耐痛苦赦免钉他的人，才能完成天父的救赎计划，“成了！”
7
一个基督徒当懂得在忙碌中，有时间安静在神的面前，这是何等重要。
圣经上说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2 ）
休息安静才有更好的思考。巴克莱博士说：“用来思考的时间绝不是浪费时间。”我们的上帝是懂得休息的上帝。“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）安息日是星期六，主日是星期天。安息日是最后一天，主日是七日的第一日。今天我们没有守安息日，因安息日是纪念天父完成六日创世工作之后的休息，创造之功已经完成，主日是纪念耶稣从死日复活，主日的目的是把主复活的欢欣延续下去。主日第一次在启示录一章十节提到，基督教会在二世纪初至少在那小亚细亚的教会中，是普遍守主日的。初期教会的圣徒伊格拿丢，认为那时的基督徒不再守安息日，都遵守主日。主日要我们纪念天父，纪念主耶稣基督和他的复活，用这一天举行崇拜，当然是再自然不过的。（不在这里详细探讨为何守主日不守安息主日，读者可在电脑百度查询）主日应该也是休息日，是神所赐福的日子。“礼拜天过得好，一个礼拜没烦恼。”有人说，他把一个礼拜的六天，看成像一列车厢，礼拜天就是火车头，拖着这列车。我们在主日休息崇拜上帝，就可以重新得力，身心灵恢复活力，以饱满的精神状态来迎接一个礼拜的工作。这不就是基督徒得力的秘诀吗？
默想：
1、你有多少时间安静的神的面前？
2、你为何总是心浮气躁？身心灵疲乏？
3、静修日这么重要，你明白重新得力的秘诀吗？
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