王鼎三丨十月一寒衣节

十月初一，豫西人习惯说“十月一”，民谣曰：十月一，烧寒衣。寒衣节，是中国的传统节日，每年的农历十月初一，祭奠亡故之人。又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”，《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节，活着的人要授衣，免不了想起亡故的人也需要添置新衣，不过亡故不到三年，衣服还没有沤烂，是不用送寒衣的。过去人们非常迷信，民众称这一天为鬼头日，说这天晚上千千万万的鬼魂一起到阳间索取过冬的寒衣，如果路人拿个灭了的香头走一段路，香头黑的部分能够让鬼魂全部蹭掉。当然这是迷信说法，没有一点科学道理。这个节日主要是祭祀，相传起源于周代，盛行于秦代。我们现在使用的农历是夏朝制定的，实际上取用的只是夏正，也就是一年的开始那一天与夏历是一致的，至于每月的设置情况 与夏历是有着一定差异的，即使称之为夏历，也并非是4000年前夏朝时候历法的原初面貌，而是经过修正和改订过的夏历。周历和秦历与夏历基本上是一致的，区别在于岁首的不同，周历以夏历的十一月为岁首，而秦历则以夏历的十月为岁首。先秦时期，几种历法并用，所以在古籍中常常会见到因所依历法不同而产生的记月的差异，这是值得注意之处。秦代把十月的第一天定为国庆节，因秦人杀伐不断，死亡的将士千千万万，于是把祭奠亡灵、激励生者看得十分重要，因此寒衣节就流行开来。后来，不少北方人会在这一天祭扫坟墓，纪念仙逝的亲人，谓之送寒衣。北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为亲人送御寒衣物的日子，不过豫西对中元节没有清明节和寒衣节重视。
据《礼记?月令》记载，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢为他们“送寒衣”当是题中应有之义。上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关汉族民间在十月初一“烧献”“冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释，是没有人记载？还是后来才盛行了？所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。农历十月，在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记?月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。
十月朔，秦岁首，送寒衣。秦人过年的节日食品是“黍臛”，秦朝虽然早亡，但秦岁首之习，不仅在汉初沿用，而且在汉行《太初历》之后仍有影响。宋人蒲积中编《古今岁时杂咏》卷38载，诗人沈遘的《初冬近饮酒作》，其中咏道：“吾民久已作秦民，迄今十月犹遗俗。”从中可以看到秦文化至宋代，仍有遗存。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘根本。古人也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先，有家祭、也有墓祭（到坟上祭）。寒衣节流行于北方，南方鲜有耳闻，现在仍然如此。当然还有一种说法，认为“十月一·烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。据说这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人蔡伦的大嫂。这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门！快开门！我回来了！”众人惊呆了，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，正是慧娘。那慧娘摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨（有钱能使鬼推磨），她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。蔡莫装出一副莫名其妙的样子说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱啊！在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当，众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。这个故事仅仅是传说，我认为“烧纸”源于豫西十年九旱的贫穷，在过去即是破旧的衣服也有用途，女人纳鞋帮是需要的，烧了怎么给丈夫儿女做鞋子呢？新麻布寥寥无几，哪里舍得使用？而烧纸就便宜得多，一般人家也能烧得起。事实上，在北方到了农历十月一之后，天也确实一天比一天寒冷了，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些过冬的活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉衣，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖，不至于误事。
豫西烧寒衣一般在傍晚或者晚上。白天到街上买一些五色纸及冥币、香箔之类备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹带一点棉花，视作棉衣。如果是到坟上祭奠，晌午吃过饭，就可以上坟烧寒衣了。到了坟前，焚香点蜡，把供品摆放齐整，下跪磕头，然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。晚上在门前烧寒衣，会用草木灰或者炉渣画一个圆圈，亡故人在什么方向，就在什么方向留一个口，方便亡灵来取寒衣，画圆圈的目的是防止孤魂野鬼来哄抢。然后将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧，口中念念有词，告诉亡灵别忘了来取，取去之后好好享受，免得受穷。在迷信者看来，这些阳世的纸张，能够转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱，让死者享用。一般人家还会给那些没有后代的孤魂野鬼烧一些寒衣，也算是做些善事。“寒衣节”的实质是表达对祖先的怀念和感恩，“烧纸钱”的习俗是深层的精神文化需求，是中国人表达感恩的重要方式，应该得到尊重。但是在科学高度发展的今天，一定要注意环境保护和预防火灾，也不要烧纸扎成的汽车、房屋、电器等等，祭奠先人，更不能铺张浪费，还应该重视破除迷信，移风易俗。
作者简介
作者简介：王鼎三，字嵩铸.河南省洛阳市伊川县人，原洛阳市作家协会副主席，现为洛阳长篇小说学会会长，洛阳诗词学会副会长，中华诗词学会会员，出版有官场小说《谁主沉浮》六卷、历史演义小说《洛阳 洛阳》，散文《春秋悲歌》《故园情思》，杂文集《王鼎三杂文选》，诗词集《王鼎三诗词选》等。
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