七律六首文/前度柳郎今又来
1
冬日登临凌云寺（乐山大佛）
孤峰出日几朝春？
冷涩山光久绝尘。
几朵暗云初隐鹤，
一尊慈佛恰惊神。
东坡楼侧风中柳，
浮玉亭边槛外人。
莫道幽思失颜色，
半空散似雪花银。
2
冬夜梦觉，遣悲怀（一）
惯于长夜倚危楼，
冷看帘前水自流。
云霭蒙蒙欺冷月，
暗香缕缕动乡愁。
心期故友三更醉，
人结新霜两鬓浮。
瘦马徒悲天海阔，
蓬莱有路少轻舟。
3
冬夜梦觉，遣悲怀（二）
二月岷峨风景异，
一江寒水半江楼。
熙熙过客撩风色，
漠漠轻烟遮凝眸。
月魄云根不生事，
梅腮柳眼有闲愁。
如何应报春消息，
万种相思白了头。
4
无题
穷玄黯黯久难晴，
雾锁河山梦不成。
有限梅花捱日减，
无边野草向寒生。
登楼未有仲宣意，
酌酒能销阮籍情？
玉笛夜来摧肺腑，
不知何处是归程。
5
叹生平
当年意气竟何如？
刀剑刻人凡骨虚。
忍顾韶华随逝水，
强看风月惹闲书。
广陵散尽悲难继，
梁父吟成恨有余。
惟愿一麾自兹去，
美人相约结茅庐。
6
乡思
疏影几枝异乡瘦，
霜前同我共沉沦。
一年与别孤亲后，
千里相思二月春。
忍送层云登渚阁，
怕看归雁过遥津。
北风莫断梅花句，
万点飞红愁煞人。
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理野评诗
风格严谨，厚重深邃。严谨，按理野的理解即，自我心中乾坤大，却是有张必遵，不去违逆，既不张扬，又不矜持。厚重深邃，用于诗词一道的诠释则为：才华横溢，满腹经纶，涉世深邃，感悟透彻。如“几朵暗云初隐鹤，一尊慈佛恰惊神。”这一联，其中的“佛，”即乐山大佛。提到乐山大佛，有这样一句话书写：山是一尊佛，佛是一座山。看到这句话，谁不能说乐山大佛小了。而《乐山大佛》这首诗里，只有这一句话，是直接写佛之高大形象的。这里是神态的描写，一尊——慈佛——惊——神。惊哪里的神呢？哪里的神都惊，什么神都惊，连所有看到的游赏者的精神的神也惊。这就足够了，既不夸张，也不矜持。针对没有信仰的人而言，佛，天主，耶稣，真主，漫天诸神，土地爷，甚至包括道教，以及际遇之便做过什么大事件的人，死了后，都是神。比如给他母亲刺了几个字的岳飞，桃园三结义中的二弟云长，以及杜撰出来的齐天大圣孙猴子。而各忠其信仰的信徒，则各信各的。对于佛家信仰者来说，佛就是佛，独我为大，而惊“神”，也就是统统全惊。几朵暗云初隐鹤——这是乐山大佛所处的乐山境况的描写，雾气升腾，绮云缭绕，仙鹤飞舞，时隐时现。没有用“万里云山”，也没有用“云深不知处”，蜻蜓点水，恰到好处。不张扬，不矜持，境况全出。这是风格的展现，更是才华运笔于诗的造诣。广陵散尽悲难继，梁父吟成恨有余——这一联，则是彰显了学识之渊博，经纶满腹，以及涉世之深。广陵散，并非广陵散开了或者烟消云散了；梁父吟，也并非某一个或者诸多姓梁的孩子看到其父在那里无病呻吟了。诗词的术语这叫用典。如今有一部分或者一大部分所谓诗人，一瓶子不满、半瓶子晃荡，自命不凡，沽名钓誉，也学着人云亦云用典。典，用到与通篇诗词之作的蕴含和诗词句的寓意珠联璧合、融为一体方可，否则，就是砸碎煤球撒到酒席宴上当菜吃了——不嫌牙碜！广陵散尽——悲——难继，梁父吟成——恨——有余。该律的诗题为《叹生平》，生平与平意思雷同。这里的悲与恨，不单指典中的悲与恨，乃借典而渲染生平的悲与恨。生平的悲与恨的出处，则就是涉世了。
圣人云：食与色，人性也。三岁的孩子，连爱情都不知道，又哪里懂得悲与恨呢？五首律诗，洋洋洒洒，读来朗朗上口（不是行云流水那样的朗朗上口，而是如逶迤坚实的盘山石道，而朗朗上口的节奏，则就是层层升高的道道阶梯了），不显山露水，却蕴含深厚，自成风格。功夫之作，为君击节。
诗评野理作者简介 前度柳郎今又来，六十年代生人，籍贯四川乐山。曾任西南某大学法学教授，现为私营业主。喜诗词文赋，为乐山市诗词学会会员。
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理野、归燕、秉烛夜游、红叶、析城山、野鹤
