一、李白的故乡大鹏亭的故事
李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。这时他已结交了不少名流，创作了大量杰出诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
二、闵子骞死在哪了
据有关史料记载“北宋始，传闵子骞葬于历城县城东五里”。北宋神宗熙宁七年(1074年)在墓前建有祠堂，元、明、清各代屡建屡废。1979年9月，闵子骞墓被确定为济南市首批市级重点文物保护单位。
济南的闵子骞墓只是一处衣冠冢。据考证，费县有一处闵子骞墓，还有闵姓人家，自称是闵子骞的后代；济宁地区也有闵子骞墓；安徽等省也有闵子骞墓。
据史书记载，闵子骞后来成为费邑宰，管理费地。他治费很有成绩，但最后辞职随孔子去列国游学，病卒于长清县内。
传说北宋开凿小清河时，在济南北郊华山脚下挖到了闵子骞的石棺。当大众抬着石棺路过此地时，绳子断了。按照当时的习俗，棺材落到哪儿，就要埋在哪儿，于是这里就有了闵子骞墓。市博物馆研究员王建浩曾见到那个石棺，长2米，宽和高都只有三十多厘米，人不可能躺在这么小的棺材里，因此这个棺材很可能是后人假造的或只是闵子骞的衣冠冢。
闵子骞葬于何地，闵子骞不是济南人，何故济南有一处他的墓穴……这些难题在学术上一直是个悬案。
提起闵子骞，须让时光倒流2500多年。
闵子，名损，字子骞，春秋鲁国汶上人。生于公元前536年，卒于公元前487年，系孔子著名弟子其中一个。
据《史记?仲尼弟子列传》载，闵子骞母亲身故后，闵父续娶。继母生了两个儿子。继母偏爱己子，虐待子骞。冬天，后母给闵子骞穿的是用芦花做的棉衣，给自己两个孩子的棉衣是用棉絮做的。子骞禁不住冷，父亲并不知情，反而斥责子骞懒惰，并用鞭抽他。衣绽处芦花飞出，闵父再去看后母之子皆厚絮，闵父又愧又忿，欲休后妻，将她逐出家门。子骞反为继母求情，说：“母在一子寒，母去三子单。”闵父这才饶恕了后妻。从此以后继母对待子骞如同己子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。
子骞为人沉稳持重，平时少言寡语，然而一旦讲话就很中肯。孔子特别称赞闵子骞，评价他说：“夫人不言，言必有中。”子骞注重“仁”的道德素质，淡漠仕途利禄。闵子骞的孝行备受后人推崇，明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，成为中华民族文化史上先贤人物。
这样一个先贤人物，留给济南的就是百花公园外的那座坟茔。
有关人士说，闵子骞墓作为济南杰出的名士文化遗产，有着不可估量的意义和价格。近几年来，每年都有来自东南亚等地的华侨来济南找寻闵子骞墓祭祖、参观，但都因其址尚未开放，只能乘兴而来，失望而归，市民也多次呼吁整修闵子骞墓园。专家认为，闵子骞的孝行，即使在今天也有很强的现实意义，怎样开发、利用和发挥闵子骞墓园的文化功能一个重要的课题。
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三、山东大嫚她所了解的名人故事？？？？？
山东大嫚
2006山东文博会的“吉祥娃”——“山东大嫚”诞生了！沐着齐风鲁韵，歌咏泰山黄河，作为齐鲁文化符号，“山东大嫚”正踩着文博会的鼓点，奔向九州、全球！
（一）“山东大嫚”是文博会动漫专题片《文化齐鲁风扬天下’里面的人物形象。在专题片中，她向我们介绍五千年的文化齐鲁和新世纪山东文化产业的风帆正扬。
进入新世纪，山东文化产业提高风起云涌，以青岛为中心的滨海文化，以济南为中心的山泉文化，以济宁为中心的儒家文化、运河文化，都激荡于她的胸间；紧锣密鼓，一路凯歌，文博会顺利筹办，她应时而生，向大众介绍文博会之激活一池春水、激荡万里天空……
（二）
她是泰山黄河的女儿。大山一样的厚德，流水一样的灵动，塑造了她优良的质量，绘就了她秀丽的线条。她有李清照的婉约、清秀，她有“三迁”孟母的智慧、豁达，她有吕剧《借年’里面爱姐的善良、忠贞，她有吕剧《李二嫂改嫁’里面李二嫂的坚决、勤勉……她集合了十五万平方公里热土上千千万万女性的优点！
她是齐鲁文化的女神。齐文化的开放、变通，鲁文化的礼德、诚信，在她身上汇集；孔子的仁爱，墨子的兼爱，塑造了她的品性。她扬齐人“因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利”之长，补鲁人之“变其俗，革其礼，尊尊而亲亲”之短，形成了新世纪山东人的杰出品格，以此佑护山东人在市场经济的风云面前长袖善舞，踏歌而行。
（三）
“炟”，在大汶口文化时期的写法是“五个山峰上一轮太阳”，这是近年在莒县大汶口文化遗址发现的。历史学家考证，莒县有关地点的地形正是“五个山峰”。古人认为，日落于山后，日出于山前，和谐循递，天人合一。“炟”字，是古代山东人民在对天、地、人长期观察的基础上，所造出来的字。
“山东大嫚”正是日、月、山的化身。她犹如西方灵河岸上三生石畔那一株绛珠草，吸日月之精华，得甘露之灌溉，方有如此之曼妙身条。同时她又有山的气质，水的灵气，方有如此之菁华内秀。“山东大嫚”由此倡导天人合一的理念，既要提高、又要保护环境，提高低消耗、低污染的文化产业。
文博会上，“山东大嫚”翩翩而来，飞扬灵动，必能引导山东文化产业随风而舞，直挂云帆！
