草原村的传说

草原村属于金神镇北部边缘的一个行政村。距桐城十公里，金神五公里，桐金公路从北向南穿村而过。东、南与塘桥，金神二村接壤，西、北与金鹿、白马、蔡店等村毗邻。境内有条名为支子河的小河，也可称为天然的界河，河东草原村，河西金鹿村，河流穿过两村，再由南进入嬉子湖。全村三十三个村民组，3890多人口聚居在一岗两冲一条河的地面上。草原村历史悠久，文化底蕴丰厚，冠名草原，源自远古，据传，这里曾人烟稀少，天然形成的一片大草原，后来，在太平天国占领桐城与控制桐城达十年之久的岁月里，草原这片土地一直成为太平军大后方的兵马宿营之地，火龙岗的练兵场，草原上的放马场，望火墩上的瞭望台……虽说都是100多年前的陈年旧事，然而，仍在人们的口中传得沸沸扬扬，他们留下来那些可歌可泣的故事和动人心旌的传说，更应该值得人们去寻找，去追忆，去挖掘，通过一滴水的折射，让人们感受到这片土地的光辉和神奇……
01
草原村里话草原
草原遗址，位于金神镇草原村，桐金公路西侧。草原四周，东北高，西南低，小山，丘陵，平原，依次呈阶梯形分布。东北山地重叠，有梅山、养山、松园；西南有李山、徐山、磨园等，均为龙眠山南延地脉。据传这里自古树木茂盛，荆棘丛生，绿荫繁盖，绵延数十里，草原就如同盆地，受群山环抱拱卫着。这里虽没有高山峻岭，奇形怪石和飞瀑流泉，也没有文人墨客留下的诗画文章，然而它有绿茵铺盖一往无际的草地，满山遍野的苍松林涛，四季盛开的繁花异草，早晨和傍晚，更有百鸟噪林的天籁之音……随着季节轮回，草原也不断地更新景境。春天，百草丛生，茂密碧翠，厚绵绵、柔软软的像床绿绒大被，铺盖着草原的每一寸土地。山上松涛阵阵，蓝天白云，繁花怒放，红的杜鹃、黄的菊葩、白的芦花，把草原装饰得如帛似锦，流光溢彩。夏天，草原受骄阳的拥抱，蝉噪林静，鸟鸣山幽，松涛翻碧浪，芳草送清凉，雨后放晴，草原上更是彩虹易现，美不胜收。秋天，层林尽染，重山红遍，草原上的芳草也渐枯黄，花儿卸尽了红衫绿裙，唯独苍松却依然容颜不改，生机蓬勃。严冬，群山肃立，草原上宁静安详，当瑞雪降临时，又给草原披上圣洁的素装，那一团团，一簇簇冰清玉洁的世界里，又开始孕育一轮新的生机……草原周边的山势虽不算高，但灵秀，水不深，却清澈。他们与草原相映成趣，历尽沧桑岁月，走过春夏秋冬……然而就是这么一个多姿多彩的地方，传说从远古到后来相当长的一段岁月，这里却是路绝人稀，究其原因，一说那时的人口密度本就稀少，二说这里无沟渠河道，连能蓄水的塘口也少，夜下一场雨，洪水遍地流，晴个三五天，土硬如磬石，种下一粒谷，只能望天收。由于没有水源，难以适应人类在这里繁衍生息。再就是这里山岭叠伏，曲径幽深，多年来，又一直为四周死人的墓葬之地，尤其是夜间，萤火翩舞，坟地交错，让人生畏，故使这片土地杂草丛生，树木横长，野鸡满天飞，兔子遍地跑，落下一个无人问津之地。日月交替，斗转星移。后来又过了若干年，这里却迎来一场惊天地、泣鬼神的壮举，就连它的传说也闪烁着刀光剑影，奔腾着铁马金戈，萌动着一片烽火与杀戮之气，那就是神州大地爆发一场声势浩大的太平天国运动。话说太平天国于1853年6月定都南京后，又火速占领了芜湖、池州、安庆等地，同年十月十四日占领桐城。清军与湘军共十万人进驻林铺、龙河、青草一带，妄图收复桐城与安庆、太平军英王陈玉成统领号称三十万大军抵达桐城，设营于范家岗，老梅树街，庙家岗，棋盘岭，后移营天林庄，金神墩，香铺等地。一场交战后，彻底粉碎清军与湘军的阴谋，将他们驱逐桐城境内，取得第一次安庆保卫战的全胜。太平军驻军天林庄后，发现天林庄东边火龙岗，山脉连连，古树苍天，山脉之中，小冲套大冲，大冲藏盆地，山绕冲转，冲依山行，地形十分绝妙。尤为东北角重山环抱的那片盆地，繁草茂密，是放马养马的绝好地处，又因为这里人烟稀少，荒丘成片，在此屯兵驻守，平时大兴水利，开荒种粮，饱养兵马，战时可借绝妙地形，可退可进，可攻可守，于是太平军便决定将草原改为牧场，将绵延数十里火龙岗开辟成练兵场，因此，他们在此驻军达十年之久。十年间，他们已记不得在此发生多少兵戈战事，燃烧过多少烽火狼烟，有多少英雄豪杰在这里荣辱沉浮，尽管他们的名字已无证可查，但那些流传于民间的故事却一直被人们传颂着。后来太平军在桐城与清军经历血与火的拼杀而战败后，火龙岗的练兵场与草原放牧场，又恢复了往日的平静，只是草原在饲养战马的过程中积累了遍地马尿和成堆的马粪，使这片闲置的土地更加肥沃，繁草长得更加丰盈茂盛，草原的得名想必就是从这个时候开始的。相传，又过了若干年，有一余姓族人落户于此，曾被称为余草原。后来，四周及外地村民逐渐移居此地，草原便被改成了良田旱地，直至最后消失。到民国年间，已聚居着数百户人家，1000多口人，在这里安居乐业。新中国成立之初，草原村属于蔡店乡管辖，1958年划归天林公社，文革中村名又被改为“向前”，直至本世纪末，又重被改为草原村。2006年与洪桥村合并，但村名仍被命名为草原村。草原村于2019年被地、市命名为美好乡村，昔日草原的中心地带，已被一座价值百万元的村部办公大楼所覆盖，大楼四周被学校、商店、卫生室等楼群环抱，一律的水泥路面。紧依桐金路，范蔡路两旁的山林间，一幢幢居民楼群拔地而起，错落有致，参差林立，在苍松绿林的掩映下，显露出各色各样的造型，成为草原村中一道亮丽风景。范岗至蔡店，桐城至金神，两条公路穿草原村而过，为山川添锦秀，草原焕新颜！尽管草原如今已不见，但草原这个地名却已载入史册，不管行政村的村名如何变动，然“草原”这两个字却是永恒的、不朽的！02
望火墩烽火破铁城
望火墩坐落于草原村汤冲村民组。它紧依火龙岗与地貌岗脊走势，沿老蔡店蜿蜒南下至汤冲，陡然在这里突出一片山丘，高出地平面十多米，望火墩，就建在这片山丘上，它以黄土夯实筑墩而成。占地面积六十平方米，墩高15米，据传墩上曾架有松木构建的瞭望台，加上自然地势，望火墩高出地平面约六、七十米之多。方圆近百里均在它的视线之内。尤其晚上登上瞭望台，遥观远方灯火，北可望桐城，大小关，西可望挂车河，青草，东可望孔城，枞阳，南可望嬉子湖，肖双店，甚至宜城安庆也在它的视线之内。望火墩建于清朝咸丰年间，系天平军英王陈玉成指挥所建，用于刺探四方敌情，尤其夜间能将敌人的营寨灯火尽收眼底。据传1853年6月，太平军建都天京（南京）之后，又先后占领芜湖、池州、安庆等地。安庆地势险要，它是天京西方的天然屏障。为巩固安庆，翼王石达坐阵天京（南京）遥控指挥，命忠王李秀成坚守枞阳安庆，命英王陈玉成、胡以晃率部攻克桐城，陈、胡部挥师北伐，一路势如破竹，迅速攻下桐城练潭，驻守练潭的清军，松安部丢盔弃甲逃遁。攻下练潭后，陈玉成早已洞察桐城城墙坚固，曾称其为是铁打之城，为减少士兵伤亡，不敢贸然强攻，大战之前，他将部队驻扎在金神墩、香铺、天林庄、白马一带，自己在勘察地形中，发现草原火龙岗头这片山丘高地，即指挥下属在高地上筑土墩设瞭望台，刺探守城清军的兵力部署。很快就获得重要情报：南城门高墙两侧，两垛一盏灯，五垛一火炮，东西门，五垛一盏灯，十垛一火炮，情报获得后，陈玉成命令夜间行军，不带烟火，不声不响，兵分三路，以两路暗驻东西门，则按兵不动，再用一路部队，在南城门前大举进攻，以迷惑敌人，化解东西两厢敌人麻痹轻敌，消极备战。正当清军调兵遣将时，东西门万炮齐鸣。这一招十分灵验，很快攻破东、西两城门，然后三路大军向清军发起猛烈进攻，击毙清军1000余人，太平军终于攻破了铁打的桐城县城。铁打桐城之说，源于明朝崇祯十年，又一支农民起义军张献忠，他率数万人马入桐城县境，强攻桐城三日未遂，只好将大军驻扎桐西数日，再起兵攻城，仍未攻下，两个月后拔营出境。后来起义军又重入桐，第三次攻城，采取搭人梯偷袭进城，仍未果，且部队伤亡极大。张献忠恼怒，宣称：必破桐！第四次攻城，又以失败而告终。最后一次采取又是筑高台，又是挖隧道，战斗持续五昼夜，守军炮火密集，剑如飞蝗，张献忠再度受挫，只好放弃攻城，抱撼西去，自此，遂有了铁打桐城之誉。然而两百多年后太平军陈玉成却轻而易举拿下了这座铁打之城，不能不让人感到惊奇，还是一首歌谣唱出了它的真谛：“太平军，计谋高，望火墩上探情报。观火察敌方法妙，智取城池吹角号……”据传，望火墩在后来的安庆保卫战中也曾发挥过重要作用。咸丰十年初，清军与湘军步步为营，围攻安庆，战斗打得十分惨烈，血雨腥风，驻守桐城的太平军，通过望火墩观察，发现战情不妙，曾先后五次发兵增援，挂车河流域是增援与反增援的急战中心。由于清军拼死阻击，五次增援均告失败，安庆虽陷落，然而望火墩在观察敌情，传递情报中，发挥了不可磨灭的作用。在抗日战争年代，望火墩也曾为我党大别山地区东部游击队和地方军民，刺探日军的军事行动，以及我方军民在扫荡与反扫荡中组织抗击，打击日军也曾取得辉煌战果。解放后，它成为桐城中部地质勘探坐标之一，延续了一百多年。本世纪初随着桐金公路的开建和拓宽，望火墩被铲除，但望火墩所发生的故事和传说，仍流传于民间，闻名遐尔。
03
草原到处嵌神奇
太平军自1853年10月占领桐城，1863年清军大举进攻桐城，太平军寡不敌众，弃城突围，轰轰烈烈的太平天国运动，在桐城这块大地上，奋战了十年，就此拉上帷幕。十年间，火龙岗与草原一直是他们练兵与饲养战马之营地，留下了可歌可泣的故事与传说，除草原和望火墩外，还流传有马坟、碑、歇马岭，寨脚等胜迹，后来这些胜迹又成了当地的地名，风传数百年！马坟及碑座落于草原村草原村民组，顾名思义，即马死后的葬马之地，建坟立碑。然而这是谁的马，又为何要为马建坟立碑，这里有一个精彩的故事传说。话说英王陈玉成年轻得志，他十四岁参军，18岁领兵督战，屡立战功，20岁时被天朝封为英王，在战场上，他手持大刀，骑棕色战马，听命天王，从安庆北伐时他领兵攻破铁打之桐城之后，又西征长江流域，他三洗湖北，九下江南，而棕色战马，始终与他日夜相伴，跟随主人在战场奔腾咆哮，一路厮杀，永往直前！不幸的是，在安庆保卫战中，它身负重伤，却仍忍辱负重，坚持回到草原营地，由于伤势过重，不见好转，临终前与主人相见，两眼垂垂而泪，英王见之，也泪于泉涌，即令下嘱，战马死后，厚葬立碑，以纪念它在东征西战中而立下的赫赫战功。一个多世纪已经过去了，现在马坟还在，碑已被黄土埋没，草原村凡七十多岁的老人，大都见到过墓碑上的马字，碑是青色的；高一米，宽0.4米，一半埋在地下，由于年深日久，风雨沧桑，碑的上端有残损。后来，也有不知道此坟的来历者，误传为“神”坟，每年的清明和春节，仍还有人在坟前焚香插标祭悼。歇马岭谓之圉马场，是古代战争、战马回营，歇息饲养的地方。草原村也有一个歇马岭，它是太平军在安庆保卫战时的圉马点。坐落于草原村民组东约一华里，桐金公路东侧，与火墩、盛屋、盛新屋庇连，约有三、四亩地面积，周围都是草山，绵延数华里，这里草肥甘美，马之良饡，圉马良场。歇马岭又称小殁岭，由于地处两村三组的边缘区域，荒丘草芥，阴孤凄寂，周围数里凡是夭折的婴儿都埋葬在此，故又称小殁岭。寨脚传说在很久以前，曾有绿林好汉准备在这里聚众扎寨，打家劫舍，劫富济贫，后来考察，因地理条件不适，只筑了一个寨脚，便移他处，寨脚这个地名便由此而来。寨脚坐落在草原村西南边陲，周围地势平坦，西临小河，东连丘坡，南与天林庄隔河相望，离草原中心区四华里，北与望火墩毗连，它们互为犄角，传说这里是太平军司部以上官员办公的驻扎营地，英王陈玉成常来这里研讨军情，召开军事会议，制定作战计划，凡太平军在桐城地区打了一个又一个大胜仗的作战方案，都是在这里出炉的，如此说来，寨脚也可称作神奇之地。支子河，又称支子沟，位于草原村西部边缘，以河为界，河西为金鹿村。此河源头生发于龙眠山南麓乌石岗以东，经蔡店，白马，入草原，金鹿两村境内，南下天林钱塘等村入嬉子湖，全程三十多华里，据传这条河系太平军英王陈玉成为发展农业，大兴水利，指挥官兵劈开的一条人工河。传说太平军占领桐城十年间，草原与火龙岗地区一直是他们顿兵驻守的大后方。火龙岗以西被一往际的丘陵，山地，圩滩，沼泽地等所覆盖，因年年兵荒马乱，加之水利环境不好，原住居在这里的人群，背井离乡逃到外地谋生，故这里人烟稀少，一片荒凉。陈玉成在这里顿兵后，实行一系列优抚厚民政策，奖励农民开荒种粮，凡新开的荒地，免征粮草，熟地减租减息，对不易垦荒地带，统由部队开发。同时组织官兵，动员黎民百姓，军民联手，大兴水利，劈沟开河，将龙眠山南麓乌石岗以东地区雨后散流的山水，潜水引进到新开的河里，引进到草原以及火龙岗周边地区，然后在沿河两岸兴办蓄水工程，挖塘作坝，建闸修埠，架桥筑墟，故这条河曾流传有十闸七墙十三桥之说。支子河开通后，这里水利得到彻底改变，连续几年沿河两岸以及火龙岗周边地区农业都获得空前大丰收，昔日那些背井离乡逃荒外地的人群，又都陆续回到故里，使这块荒无人烟的地方焕发了生机。他们在这里安居乐业，辛勤劳作，生息繁衍，代代相继。太平天国运动距今已一百七十多年了，英王陈玉成和他的将士们在这里的那些撼天地，泣鬼神的英雄壯举均已成过往云烟，然而这条支子河乃直跨南北，纵横东西，日夜流淌在桐城至金神的地面上，数百年来为两岸的庄稼雨时排涝，旱时浇灌造福于民起到双重作用。
04
龟山与邱龟山
邱龟山原名郭家山，坐落于草原村境内。地处草原村正南边陲，它紧依火龙岗的余脉，蜿蜒曲折，经梅山、李山，徐山南下至此，形成一片岗脊坡地和绵延起伏的山丘。虽然这里没有什么值得人们观赏的奇峰异草，但它却有着广为流传的典故，尽管仙踪难觅，然这里的村民百姓对邱龟山的依恋之情，却是实实在在的，他们为邱龟山根植了鲜活的情感和深厚的文化神韵，编织了一个个鲜活的故事，增添了邱龟山的厚重历史。在诸多的故事中，有两则是叙述邱龟山的由来：一则是话说很久以前，这里生长着一只庞大的乌龟，经常夜间出没偷吃庄稼人种的麦苗，后来庄上几位农夫在夜间聚众出门，他们提火把，握铁锹来到麦地，见乌龟正在摇头晃脑吃他们种的麦苗，十分恼怒，纷纷举起铁锹，砸向乌龟，斩断了乌龟的头，乌龟死了，变成龟石，被人们掩埋山中，后来人们将郭家山改名为龟山。此传说也基本符合逻辑，但后来为什么又改称邱龟山呢？这里埋藏着一个什么样的神奇故事呢？于是就有了第二种说法：清朝中叶，当地有一姓郭的女子，她单根独苗，年方十八，皮肤白静，貌美如花，经媒人介绍，嫁给十里之外的邱家庄邱员外为妻。员外虽说年龄大了点，但他在外从官多年，家财万贯，住高楼大厦，食山珍海味，且对新婚妻子关爱有加，故姓郭的女子对丈夫也十分尊重体贴，一家人和和气气，日子过得很顺心。后来不幸的事情发生了，邱家庄在一天晚上突遭遇土匪抢劫，土匪人多势众，炮火连天，一场嘶杀下来，邱家庄死了十几口人，邱员外也死在土匪的棍棒之中。面对惨状，年轻的邱郭氏嚎啕大哭，悲痛万分。邱家庄地处圩区，无丘陵山地，在何处埋葬邱员外和这些冤魂孤鬼呢？悲痛之中她沉着冷静，突然想起已故的父母亲留下的郭家山那片山地，于是他把健在的众家丁组织起来，人人穿红袍，个个持大刀，乘着月夜静悄悄地将棺木抬回娘家的那片山地，将邱员外和众死者安葬了。棺木安葬七天后，坟头上就长满了茂密的青草和树苗，这一迹象表明坟墓的下葬之地，是活龙口。无独有偶，后来一位风水先生路过此地，经他的勘察考证，就更加神奇，说此处是一桌山龟地，且龟大无比，龟壳厚重，四肢粗壮，紧贴大地，且邱员外的坟就葬在龟壳上，邱家虽遭劫难但将迎来吉星高照，招财纳福，代代出人头地……此消息传开后，居住当地的汪家也是一门大户，且汪家山与郭家山毗连，汪家欲把此山据为己有，便说郭家嫁出的姑娘泼出去的水，有什么理由将邱家的尸骨葬到此山来，故扬言命邱家将尸骨移走，后来汪家一长辈去世，便不声不响将长辈的棺木葬在了邱家的坟上边。邱家发现此情后，认为汪家恶意要破坏邱家坟脉的风水，便找汪家理论，要汪家将棺木移至他处，双方出言不逊，大打出手，无奈诉讼于县衙，知县汪某为汪家本族，便将下葬棺木之地判给了汪家，理由是：郭家这片山地，一没有地契，二没有合法过户给郭邱氏。郭邱氏不服，上诉知府，并一并拿出当年父母有关山地委托女儿代管的托管书一份，以及太祖母郭世祖先遗留下来的地契一份，且上面写着郭家山以小桥为界，汪家人反驳：该山地有两座小桥，而地契没有注明，知府一语千斤：此山名为郭家山，就是郭家的，与桥无关！汪家不服，他以家族人多势众，联名告起御状来。御史接过郭、汪两家案宗，也倾向知府的判决。汪家即挟持地保出堂作证，甚至人为移动石桥位置，以此证明坟冢处归汪家所有。御使左右为难，只得将此案禀告皇上，皇上大怒“此等小事，惊动朝庭，有据可依，然宦官无能，郭家有托管书与地契，此山应归郭家的女儿所有，任何人不得侵犯，双方故人已眠地下，让他们入土为安！只许棺上加棺，不准移棺再葬！双方不准再打官司，亲朋邻里，应以和好为重！”皇上的宣判，百姓们一片赞扬，说“皇上宣判好，金龟套黄裱，逝者眠地下，生者应和好！”后来，地方官员找艺人用石头凿了一只石龟，安放此地，作为纪念。龟身长140厘米，龟背宽68厘米，龟背上有一个长方形的槽子，槽子里竖着一根高80厘米的柱子，柱子上套着一块刻有碑文的石碑。从此这座原名郭家山就被人们改称为邱龟山。
05
编后语在上级文化部门要求各地组织力量，搜集民间文学资料，刻不容缓地抢救民间文化遗产，使存于人们口头上的文学财富，不至于泯灭和失传，《草原村传说》的搜集和整理便被镇、村提上重要日程。在搜集有关资料中，得到原桐城市中行行长陈金山先生（祖籍草原村人）提供有关草原村的由来，以及望火墩，马坟碑等地名典故；金神镇老年大学校长徐尚质先生提供邱龟山的故事与传说，进一步丰富了《草原村传说》的内容。在撰写的过程中，为不使史料平实堆砌，又不让文风空疏浮华，故力求达到既有民间性、史料性；又有故事性、可读性；但由于本人的水平有限，故与当初设想的要求还存在一定的距离，甚至可能还有遗漏与错误之处，敬请草原村广大干群和各方有识之士多多批评！多多指教！? 精华推荐 ?
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