苏轼的一首禅诗 ，想象丰富，禅意浓浓，更令人深受启迪

苏轼是北宋杰出的文学家，他也深受禅宗的影响。禅宗早在唐代就非常盛行，到了北宋更得到了大力发展，文人墨客甚至都以向禅而感到自豪。而东坡先生因为仕途遭遇坎坷，也希望在禅宗那里寻找到人生的归宿，于是便有意无意地接触了佛禅思想，并创作了很多禅诗。
自从被贬黄州之后，先生就在人生低谷中奋力挣扎，而帮助自己走出困境的，正是这些佛禅经典、以及与僧侣们的交往，诗人也从中理解了更深层次的人生真谛。下面介绍苏轼的一首禅诗 ，想象丰富，禅意浓浓，更令人深受启迪。
赠龙光长老北宋：苏轼
斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。
竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。
苏轼一生坎坷，更是宦海沉浮，他曾多次被贬，在他花甲之年还被贬到惠州。此后不久又被放逐到儋州，直到他年终前一段时间，才被获准渡海北还。途中他经过广东韶关的龙光院，受到住持的热情款待，于是留诗纪念。
苏轼儒释道兼修，更有佛家慧根，也经常与僧侣们往来。早在他担任杭州知府时，就深入研究过禅理，所以龙光的长老才与他谈得非常投机。苏轼也感觉很久没有如此心情舒畅了，更在诗中抒写了禅趣。
作者先写眼前景况，“斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。”龙光寺历史悠久，寺院中有很多古松苍柏，也种植了一些青竹。竹为岁寒三友之一，也象征着百折不挠的精神，高风亮节的士大夫们都非常欣赏它。他请人砍下寺院中的两根竹子，然后将其拿到五岭以北，给千万人观看。
苏轼一生都与竹有着深厚情结，也因爱竹而流传了很多佳话。他曾说，不可食无肉、居无竹，还写过很多关于竹的诗词。比如“料得清贫谗太守，渭滨千亩在胸中”，由此还贡献了胸有成竹这个成语。
“竹两竿”，令人想见寺院中凤尾森森、龙吟细细的清幽景象，也委婉地盛赞长老的超尘脱俗。诗人希望以此感化众生，并暗喻自己节操如故的深意。先生本想终老儋州，没想到大难不死，还能返回岭北，心中立刻涌起一阵喜悦之情。
宋代曾有高僧写过两句禅诗，“旧竹生新笋，新花长旧枝”，意味着世人若要懂得无为大法，就要感悟不生不灭之妙理。而苏轼直接就将寺院的青竹砍断带走，也表明他深信人生沧桑，又包罗万象；凡尘之中因果循环，也是缘聚缘散。
后两句抒写得益于禅学、而终身不懈的心境，“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。”龙光院的青竹之中藏有光大禅宗之水，诗人斫之持归，正可见先生对其非常崇拜，也表达了对禅境的倾慕。而用一滴水进行沾溉，竟能涨起西江十八滩，也是先生的奇思妙想。
韶州府曹溪在府城东南三十里，源出狗耳岭西流合浈水。至唐时有禅宗六祖、慧能大师居此，大兴佛法。所以，曹溪又是六祖惠能的别号。“西江”，即长江；“十八滩”，在长江的支流赣江上。
诗人身受曹溪竹水的感染，心受禅学灵气的激发，也变得更加豁达。他坦然地对待人生的各种磨难，也彰显出诗人机锋四溢的禅学功力。
苏轼在海南时发现城东有两口井，相去咫尺而异味，井水出自岩石罅隙，先生细细品尝，便悠然地说，“我寻白龙不见，今知其在此安家了！”诗人善于想象，也希望利用自己的博学和人格魅力，去感染和激励更多的青年才俊。
纵览苏轼的这首禅诗，禅意浓浓，也启迪深厚。作者因为一次偶然的探访，既结识了寺院的长老，聆听了他的很多教诲，也得到了曹溪竹水，更希望其能泽被后人，启迪凡尘，也算是自己的一点微薄贡献。
其实更多的人认准的是苏轼的高风亮节，就如那挺拔中空的青竹，正象征着诗人伟岸不屈的品性。所以不仅苏轼爱竹，就连诗佛王维也经常吟诵竹。独坐幽篁里，弹琴复长啸，体现了一种清静安详的境界，更让诗人们可以静心于喧嚣的尘外！