牟久德
我的信仰就是要真正做到善待他人！18岁那年我真的有去纯真地在人类之中积了口德，本人的命运将会如何呢？
- 不是说一命二运三风水四积阴德五读书吗
- 第一段:我曾经听过这么一句话:"幸福并不取决于财富,权利和容貌,而是取决于你和周围的人的相处!"你想做幸福的人吗?想的话,那么从现在开始学习-善待他人吧!第二段: 在很久以前,就有许多古人提倡善待他人!苏格拉底:"不要将任何让你生气的行为,施于别人!"亚里士多德:"应当像我们希望他们如何对待我们一样,对待朋友!"释迦牟尼:"若你发觉会伤害别人,就不要依此伤害别人!"孔子:"己所不欲,勿施于人!" 第三段:大家应该对"盲人提灯笼"这话很熟悉吧!现在我就来讲一个跟它有关的小故事吧:"古时候,有一个盲人,他每天晚上出去,总是不忘提上一个灯笼!有人就笑他傻,说:"提了灯笼自己又看不到!何必多此一举呢?"盲人说:"我看不到,但旁边的人可以看到我,这样他们就不会因为天黑而不小心撞倒了!"第四段: 由于常期沉迷于网络游戏,眼睛过度疲劳,经医生诊断:"严重近视,必须配戴一副五百度的眼镜!"眼睛把这件事告诉鼻子,鼻子听说要在它身上架起两片沉重的镜片,便表示很不乐意.眼睛没有勉强它,只好一天到晚半眯半睁着做事.有一天,走在路上,前面有一堵墙,眼睛看不清,一头撞了过去.由于鼻子是脸部最突出的部位,…
我的信仰就是要真正做到善待他人！18岁那年我真的有去纯真地在人类之中积了口德，本人的命运将会如何呢？
- 不是说一命二运三风水四积阴德五读书吗
- 第一段:我曾经听过这么一句话:"幸福并不取决于财富,权利和容貌,而是取决于你和周围的人的相处!"你想做幸福的人吗?想的话,那么从现在开始学习-善待他人吧!第二段: 在很久以前,就有许多古人提倡善待他人!苏格拉底:"不要将任何让你生气的行为,施于别人!"亚里士多德:"应当像我们希望他们如何对待我们一样,对待朋友!"释迦牟尼:"若你发觉会伤害别人,就不要依此伤害别人!"孔子:"己所不欲,勿施于人!" 第三段:大家应该对"盲人提灯笼"这话很熟悉吧!现在我就来讲一个跟它有关的小故事吧:"古时候,有一个盲人,他每天晚上出去,总是不忘提上一个灯笼!有人就笑他傻,说:"提了灯笼自己又看不到!何必多此一举呢?"盲人说:"我看不到,但旁边的人可以看到我,这样他们就不会因为天黑而不小心撞倒了!"第四段: 由于常期沉迷于网络游戏,眼睛过度疲劳,经医生诊断:"严重近视,必须配戴一副五百度的眼镜!"眼睛把这件事告诉鼻子,鼻子听说要在它身上架起两片沉重的镜片,便表示很不乐意.眼睛没有勉强它,只好一天到晚半眯半睁着做事.有一天,走在路上,前面有一堵墙,眼睛看不清,一头撞了过去.由于鼻子是脸部最突出的部位,…
求一个香港拍的描述如来佛 释迦牟尼的前身的故事的电视剧
- 记得是7-10几年前的一部香港拍的电视剧 印象中名字叫《摩登如来佛》一直没有看完结局 那天和朋友偶然讲到 想看完在网上搜却一直没有找到这个电视剧 全是讲述释迦牟尼传记类的 所以在想会不会是名字记错了 希望有记得的亲是香港TVB那种感觉的电视剧 讲述的是如来佛还没得道以前 算是一个比较纨绔的少爷类的样子 喜欢一家的小姐还是丫鬟（囧 实在记不清了） 但是却因为什么原因受到迫害死了 之后请高人将她魂魄寄宿在一把伞里 一直跟随如来佛的前世也就是那个少爷 然后成为如来佛需要感化6个恶人 分别是贪嗔痴慢疑见 记得其中有一个 可能是贪 是一个老婆婆 好像老婆婆的家里还经常闹鬼 半夜会在走廊里听见有小孩拍皮球 唱“月光光 照白廊” 最后还有印象的就是主题曲一开始是那种小孩循环清唱的“阿弥陀佛 阿弥陀佛”然后就有一个中年的声音念白“大肚能容容天下难容之事 佛颜常笑笑天下可笑之人”Ps:不是徐锦江的那个《如来祖师》之类的 也不是刘德华的那个《摩登如来神掌》就是一种讲情感居多的 TVB特色的香港电视剧 也许是我名字记错或者是和别的电视剧记穿插了 – -因为确实也很久远了 希望有知道的亲 万分感谢
- 热心网友 04:25
为什么僧人口中念的佛号是“阿弥陀佛”而不是“释迦牟尼佛”？
- 释迦牟尼佛和阿弥陀佛是同一个人吗？还是有某种关系的两个人？既然释迦牟尼佛是佛教创始人，那为什么僧人口中念的佛号是“阿弥陀佛”而不是“释迦牟尼佛”？
- 一、这是佛菩萨度众生的四大方便法门之一： 佛菩萨以四种方便度人，一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。 大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。 所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。 二、这是佛祖的慈悲。让我们不堕轮回，带业往生继续修行。 佛祖发现我们这个世界的人绝大多数根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就会退转，犹如小小虫子要从下至上的钻透一根竹子，很多竹节的阻碍（这种修行的方法叫“竖穿法”）；所以介绍我们从旁边打开一个洞，直接穿出去，借助阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界去（这样的修行法门叫“横穿法”），所以念阿弥陀佛的佛号与阿弥陀佛建立感应，就是最重要的联系方法。还因此产生了佛门净土宗这个流派。三、阿弥陀佛是往生西方极乐世界的“钥匙”。 我们在念阿弥陀佛的时候，就会与西方极乐世界建立感应，在西方极乐世界的莲池海会里的八功德水中，就会长出一朵对应的莲花苞，随着念佛的修为增加而变大（久不念佛又会退转消失），一旦人在地球去世，就会从这朵莲花苞里化生出来，一抬头就能看到阿弥陀佛的巨大身影（这就是“花开见佛”的典故），所以“九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣”。四、佛法灭亡之后，世上唯有阿弥陀佛四字存世。 佛法也有“成住坏空”的过程，存世12000年，现在已经过了2500多年，尚有9500多年，常念阿弥陀佛，也是祈求佛教长流世间的愿望。
请问什么地方可以永久出家
- 我是我是辽宁辽阳的，我对这个红尘俗世再无眷恋，希望在河南找个寺庙出家，潜心修行！小寺庙也没关系，只要是清静的地方就行，或者是偏僻的地方，越偏僻越清静越好。请大家帮忙啊！ 有劝我者我在这里先谢谢了，我心意已决，不管什么事什么人都不能阻挡我出家
- 阿弥陀佛！现在的小庙都不太安全，对修道不利，高僧大德，如果没有特殊因缘，是不会住小庙的，因为小庙多是子孙庙，搞经忏，热闹，是非多，真修行的少。如果是去躲一躲，小庙可以，如果修行，就不行了虚云长老三不，一不住小庙，二不住城市的庙，三不住专门搞经忏的庙。江西云居山真如寺，是极好的道场，是三大模范丛林之一，另外两个是苏州灵岩山寺，福建莆田广化寺。你去这些寺院吧。另外有五台山，鼓山涌泉寺，广东云门寺，南京宝华山，等等极好。但原则就是，一定要大的寺院，要真修的地方！随喜出家！南无本师释迦牟尼佛，愿佛保佑你！
释迦牟尼佛灭度是什么意思?他现在在哪,是佛还是又转生了.
- 佛经上有没有提到呢.像其他佛的生命都是长久不可以计算的.好多好多劫,为什么本师释迦牟尼佛只在人间走一回,就灭度了,也没听佛友们说过他去了那个佛土.
- 佛有三身，一为法身、二为报身、三为化身，佛的不生不灭，是指佛的法身，而化身和报身是应众生的感和佛的愿力而有示现灭度（也就是涅盘）！当年释迦牟尼世尊示现我们这个世间，当时人们所看到的佛的身像是释迦牟尼的化身，其实释迦牟尼佛在非常非常无量无边久远以前已经在娑婆世界究竟成佛了。我们众生的共业因缘和为了教化众生的缘故，所以释迦牟尼佛化身只能示现79年，也就是我们所谓的佛79岁就涅盘入灭了。佛的化身无量无边，完成教化众生的使命后就走了，也就是灭度涅盘了，但是佛真实的法身永远永远都不变，没有生也没有死，可以简单的说法身的概念是离开了时间和空间，靠我们的第六思维是不可能想明白，这个一定要老实修行去证得。而佛的报身的寿量有长有短，如西方极乐世界阿弥陀佛，就是报身，但是这个报身的寿量长得不可思议，释迦牟尼佛的报身同样如此，这都是佛陀在无量无边劫数行菩萨道六度万行而感得的无量长的佛寿量。诸佛灭度后,在五界佛的境界,以光的状态存在佛离开物质世界后的归宿，只能是第五界，因为五界是佛的家乡。所有来世的教导世人的圣人、佛、上师、耶酥、穆罕穆德、释迦牟尼；所有真正证佛果的人都回第五界。除非有其他的工作需要才离开。整个宇宙就象一杯水，世界最纯的水也会有沉淀，切越往下越混浊。作为佛，他的能量是最高的（实在无法用语言讲）震动频率高、质地（只能这样说）细腻、轻纯，他只能在上方，而人比较粗糙，物质之人震动频率较低就只能在靠下的地方，地狱当然更低。来世界的佛、圣人他们在来世界前首先要把自己的震动频率及其他都降低到人的等级。佛肉身灭度后，释迦牟尼的色身被火化，人间留下的只有身骨舍利，——这属于物质化身。佛肉身灭度后，释迦牟尼的教法，被其弟子结集的三藏十二部经典，——这是释迦牟尼的精神化身。佛肉身灭度后，释迦牟尼的心识，早在生前已经转变成空性智慧，——其智慧报身在常寂光净土。佛肉身灭度后，释迦牟尼的业习全部证入无余涅盘，——其业习圆满化空归于虚空法界，这是法身。
各位大德好，末修请《僧伽吒经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《佛说救拔焰口饿鬼经》一直未能如愿。 请帮忙。…
- 各位大德好，末修请《僧伽吒经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《佛说救拔焰口饿鬼经》一直未能如愿。请帮忙。跪谢！
- 阿弥陀佛，这个问题太简单了！你从龙藏（乾隆大藏经）的网站里，下载后，做好排版，然后去打印，做成书就行了！有的偏远地方，实在是不好找全这几本书。双面打印，要不了几十块钱。但提醒您，一定要排版好，断句标点什么的，一定要先有处理，字体大小等等都要注意。尽量做精美一点，佛经要珍惜。不能乱放。有些经典的单行本比较少见，即使大城市也难找到。所以，这种情况，用我的方法应该非常好，比如，我曾做过一本《楞伽经》（实叉难陀译本）的胶装本，赠送佛友。南无本师释迦牟尼佛！愿正法久住！
为什么僧人口中念的佛号是“阿弥陀佛”而不是“释迦牟尼佛”？
- 释迦牟尼佛和阿弥陀佛是同一个人吗？还是有某种关系的两个人？既然释迦牟尼佛是佛教创始人，那为什么僧人口中念的佛号是“阿弥陀佛”而不是“释迦牟尼佛”？
- 一、这是佛菩萨度众生的四大方便法门之一： 佛菩萨以四种方便度人，一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。 大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。 所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。 二、这是佛祖的慈悲。让我们不堕轮回，带业往生继续修行。 佛祖发现我们这个世界的人绝大多数根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就会退转，犹如小小虫子要从下至上的钻透一根竹子，很多竹节的阻碍（这种修行的方法叫“竖穿法”）；所以介绍我们从旁边打开一个洞，直接穿出去，借助阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界去（这样的修行法门叫“横穿法”），所以念阿弥陀佛的佛号与阿弥陀佛建立感应，就是最重要的联系方法。还因此产生了佛门净土宗这个流派。三、阿弥陀佛是往生西方极乐世界的“钥匙”。 我们在念阿弥陀佛的时候，就会与西方极乐世界建立感应，在西方极乐世界的莲池海会里的八功德水中，就会长出一朵对应的莲花苞，随着念佛的修为增加而变大（久不念佛又会退转消失），一旦人在地球去世，就会从这朵莲花苞里化生出来，一抬头就能看到阿弥陀佛的巨大身影（这就是“花开见佛”的典故），所以“九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣”。四、佛法灭亡之后，世上唯有阿弥陀佛四字存世。 佛法也有“成住坏空”的过程，存世12000年，现在已经过了2500多年，尚有9500多年，常念阿弥陀佛，也是祈求佛教长流世间的愿望。
得皮肤病两年了！每到夏季就比较严重！看了很多医院效果不是很好！请问！哪个医院看皮肤病比较高？
- 肩背部红肿，夏季比较严重！冬季好一点！
- 仔细回想你或者你的父母是不是以前曾经有过严重的杀业？比如，喜欢买活海鲜活动物回家烹饪，这类的事情叫做造杀业。积累到一定程度，死亡的动物灵魂就找你们或者后代讨债，导致久病不愈。只有诚心诚意诵经忏悔，才可以改善。具体方法如下：《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。大家都有地藏经，可地藏经不容易诵啊，下面给大家讲讲如何正确诵读地藏经。读《地藏经》为什么会产生功德呢?很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，好可悲的事情啊，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。地藏经有两个功效：1、超度；2、代佛传法给地狱道众生。超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡在家居士做超度。礼请出家法师做就另当别论了.剩下的功效，就是代佛传法了。代佛传法功德很大啊，地藏经是一部孝经，众生听到你读地藏经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读地藏经是不是功德无量啊!《地藏经》的修行法门地藏菩萨当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛祖如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府!对枉死之鬼魂与以超度。 地藏三经的修行法门《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。现在开始讲修行，修行得有个方便。第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。同时，你要修行得有个环境，就是你有个客观的现实，你得有个助道的因缘，不然你没办法修行，修行障碍很多的。不论四众弟子任何人，最起码都是想断烦恼，不想要烦烦恼恼，身心不得安静。为什么要忏悔呢？假使你身体不好，一天到晚病歪歪的，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能静下来修行，这是你内心、你自己的问题。你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。在《地藏经》里，释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，修地藏法门的念圣号就好了。一个是读经，一个是念圣号，这是《地藏经》修行最方便的法门。假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼，使你没办法修行，你念念地藏菩萨该可以吧？一天抽一个小时念一部《地藏经》，不管是否你的心散乱也好，别的什么都没有，只要你念《地藏经》、念一千声地藏圣号，能念一万声更好，这是《地藏经》修行法门。诵读《地藏经》要记得回向大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法，但，有一天早晨我刚醒来，一位佛弟子打电话给我说，师父，我读了10年的地藏经，可是，我身上的病却越来越重了，为什么啊?我灵光一闪，问他：你有回向吗?结果，我听到一句令人震撼的回答：什么叫回向?呵呵，这是真事，读经10年，竟然不知道回向。不回向为什么身体会越来越差呢?我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的冤亲债主，让自己的冤亲债主离苦得乐。现在，这位弟子读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。是把读经的功德回向给众生吗?初学佛者都有各种障碍，最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以，我们必须先还债，债还完了，才能安下心来做事， 才能安下心来学、修、行、证。我们学佛人，首先要除习气，除业障，要读地藏经，要把功德回向给我们的冤亲债主。好了，有的人就理解偏了，他说，我首先要还债给我自己的冤亲债主，所以，我开始读地藏经，只读给我的冤亲债主听，这对吗?你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听，我们代佛传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务还了，我们消除了修行的障碍，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。所以你可以对地藏王菩萨说，如果我有功德，请菩萨帮忙把这些功德回向
世界无烟日佛教怎么说？
- 佛教怎么理解世界无烟日
- 据《龙树菩萨札记》记载，释迦牟尼佛曾在龙宫入定，有两位魔女来到佛前，大献媚术。佛从定中起来，作一弹指，魔女即陷入昏沉，待觉醒时见自己已变为龙钟老妪，大生惭恚，遁逃他方。但她们并不甘心，共同商议：“我二人不能坏佛戒体，何不发一反愿，于其随顺众生中，安一恶种子？”于是，其中一位魔女便取胎血（经血），抛向印度国，另一位取便溺，抛向中华国。胎血种子生长成烟草，而便溺种子生长成大蒜。此二种物，一旦入口，便成地狱种子。这是因为，二位魔女是在佛前发愿，故恶愿之力，反较平常更为巨大。佛教的三藏中还有其他的记载，很久以前，魔王波旬无论如何也死不了，他三个女儿中的大女儿说：“我杀害一千众生。”当时波旬也不能死去。二女说：“我杀死一亿个众生。”他仍然无法死去，最后小女说：“我将胎血洒在地里，百般发邪愿：愿以胎血为因生出毒叶，男女俗人尤其是入佛门的僧人吸烟，以此过失七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆黑烟馆解脱出来，毒叶产生的烟草遍及之处的所有天龙地神八部都被制伏，彼人耗尽所有的寿命、福德，眷属百姓受用衰减，彼人短命多病、畏惧怨敌，出现各种不幸，后世沦落于十八层地狱中。”《金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱，后世不生悦意境。”《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于号叫地狱中。”邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，虽然终生修本尊，不会成就一本尊。诸守舍神离彼去，诸神远离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。冒犯凶恶之天神，病痛灾难起，每一年中渐衰败，人畜眷属现恶兆。”伏藏大师桑吉朗巴说：“享用大量恶臭具毒烟，永不厌足反增大贪爱，口水鼻涕不止失光彩，死后百次转生地狱中。”伏藏大师绕那朗巴曾经说过：“凡触口气感受烟味者，等同挖出六百万人心。”持明者够多巴说：“浊世末期恶臭烟，仅闻味堕无间狱，是故今断极重要。”持明者降魔金刚是这样说的：“青叶烟草口中吸，沙子灌入耳朵里，僧俗男女鬼，破誓言者遍山谷。被魔所欺之象征，贪欲之心屡屡生；灭尽福德之象征，彼作庸俗之行为；诸不吉祥之象征，眼泪不由自主流。”持明者龙萨酿波说过：“享用恶物烟之时，以食杀害亲密友。”玛吉拉准空行母曾说：“正当末世具诤时，五毒俱全之恶物，由经汉土而出现，流布蒙古之领域，烟草传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟，百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教大德现寿障，天龙发怒旱灾起，后世直下堕地狱。”大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未尽闻烟味，有情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八无暇之处，智者谁不警惕此？”阿底峡尊者曾说过：“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火，今生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。”持明无畏洲说：“诸位上师若吸烟，凡结缘者堕恶趣；诸位长官若吸烟，所有属下堕恶趣。”宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用则病人，医生二人七劫中，地狱之中不解脱。”阿哦是这样说的：“倘若指甲上放少许烟而吸，罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净，烟乃一切过患之根源，凡有关联之人均被引入恶趣。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“吸烟的人，身体之脉以及梵穴被烟阻挡，神识无法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，秃鹫都不吃他的尸体，凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说：“口中吸一支烟草，及吸少量之鼻烟，较杀十八人和马，罪过胜过九倍也。”嘉扬夏巴（文殊欢笑）尊者曾经说过：“依此臭恶之烟草，引恶业众堕恶趣，除地狱外无去处，贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而，口鼻之中出烟汁，见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食，住于恶趣不解脱。”此外，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根刹那毁，后人当戒烟。”伏藏大师绕那朗巴说：“于坛城前若吸烟，智慧本尊不降临，一切冤魂诸，如同烂肉苍蝇聚。”邬金莲师也强调说：“法王应供上师等，利众传承继承者，此烟草物吸体内，中断清净之传承，投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说：“仅仅嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说：“谁人若吸恶物烟，中脉之内遍黑暗，经血脉孔永阻塞，纵然圆满佛降临，死时无法令往生。”萨迦班智达曾说：“依靠教证知此理，贪执经血毒烟味，设法传播自他者，乃是恶魔之儿子，凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说： “有吸烟草心思者，不仅直接仅梦中，亦不生念当发愿，若生饮心血。”此等教证虽有无量，但此处恐繁不说。
