先生这个词,贾谊的解释是先醒,觉悟世事,领先于人。如果能做到料事于未发之前,就是大先生了。
文/穆涛
这是读书郎闲笔的第246篇文章,全文大约2200字,细读大约需要9分钟。
先生这个词,贾谊的解释是先醒,觉悟世事,领先于人。如果能做到料事于未发之前,就是大先生了。“锐然独先达乎道理”,“未治也知所以治,未乱也知所以乱,未安也知所以安,未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰‘先醒’”。
贾谊是汉文帝时期的文化表率人物,年少因才高闻名,21岁以博士入选朝廷为官,后出任文帝小儿子刘揖的老师,任太傅。贾谊的文章以观察并解剖社会思潮的敏锐见长,“慧眼透辟,朴实峻拔”,用今天的话说,是把握时代脉搏,透视社会焦点问题的行家。《过秦》分析秦朝短命的过失,不是天下亡秦,而是因无道自取灭亡。《大政》讲国家政治的要义,以民为本,以民为命,以民为功,以民为力。特别强调政府不要说大话,不要自我粉饰与标榜,一个人要慎言,一个国家更要慎言。“夫民者,万世之本也,不可欺。”《无蓄》讲国家积蓄与储备的重要。《匈奴》《势卑》讲边疆维稳要有长远眼光。《铜布》《铸钱》说经济,谈货币。汉代开国后,国家没有发行货币,而是沿用秦朝的“半两钱”,允许民间私铸,经历高祖刘邦、惠帝刘盈,高后吕雉,到文帝刘恒,建国20多年国家的经济管理处于无序的状态。贾谊提出货币与军事一样,须由国家管控。碍于当时国力疲弱,藩国势大,又经历了景帝刘启,直到汉武帝刘彻时,才废止民铸,货币发行权收归中央政府。贾谊的社会认知被后来者汲取,融入了强大汉朝的治国基石。毛泽东称贾谊是“贾生才调世无伦”,“胸罗文章兵百万,胆照华国树千台”。
贾谊把“醒”分为先醒,后醒,和不醒,并以三个君王的言行加以表述。
楚庄王是春秋五霸之一,即位后,“自静三年,以讲得失”。一次经过一位臣属(申侯)的封地,中午经常该吃饭了却不吃,“日中而王不食”,申侯很惶恐问原因,楚庄王说,“古代的贤君,又能尊师,经常听取高见的能称王;资质中等的君主,能做到尊师受益的,可称霸;水平差的君主,又爱好领袖群臣,国乃亡。我是水平差的君主,天下有那么多贤人,我却得不到,离亡国不远了,哪里还有胃口吃饭。”贾谊称楚庄王是先醒者,“圣智在身,而自错不肖,思德贤佐,日中忘饭”。
宋昭公遭国逐逃到边境,回望国土,他感慨着说:我明白被废的原因了。我身边的侍从几百人,没有不夸我有堂堂王仪的。群臣千人,没有不夸我是圣君的。朝廷内外,我听不到自己的过失,今天沦落此地,命该如此。“于是革心易行,衣苴布(粗麻衣),食疄(田改豊)馂(豆渣剩食),昼学道而夕讲之。二年美闻于宋,宋人车徒迎而复位,卒为贤君,谥为昭公。”宋昭公被认为是后醒者的代表。
虢国是小国,但国君骄恣托大,“谄谀亲贵,谏臣诘逐”。被晋国灭亡后出逃,藏身一片沼泽之中,说“我渴了”,车驭手进上清酒。又说“我饥了”,再进上干肉干粮。虢君问,“怎么还有这种美食?”回答说,“是早准备好的。”问,“早知道我要逃难?”答,“知道。”问,“知道为什么不谏?”答,“您爱听好听的,我要是说了,就没命了。”虢君即刻大怒,驭手叩头谢罪。又问,“你说说,虢国为什么亡国?”答,“您是贤君,天下君王嫉妒您。”虢君扶着车前的横木,苦笑着说,“贤能之人是这么苦哇!”接下来枕着驭手的膝盖睡着了,驭手用土块替换了自己的膝盖,一个人逃走了。虢君后来饿死,成为鸟兽的食物。虢君是不醒者,至死不醒。
贾谊的这个三段论,是给刘揖授课的讲义,汉文帝请贾谊担任爱子的老师,也是有先醒意识的。
本文作者穆涛,系《美文》杂志副主编,一级作家,西北大学中文系兼职教授。本文转载至《美文》杂志公众号,已获得授权。图片来自网络。
编辑:风立
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唐太宗有言:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”在中华千百年以来的历史长河中,居安思危的忧患意识一直是士大夫们思想中隐伏着的主线。穆涛老师的《先生与先醒》提示着我们,今人依旧能从那些历史的碎片中汲取源源不竭的思想文化资源。
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2018年9月1日“读书郎闲笔”开刊词发布,很快吸引了许多文学爱好者的关注,在此谢谢大家的支持。
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