归有光是什么派？
归有光是明朝著名的散文家，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人。归有光是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。
唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。
思子亭记归有光原文？
思子亭记
(明)归有光
①震泽①之水，蜿蜒东流，为吴淞江，二百六十里入海.嘉靖②壬寅，予始携吾儿来居江上，二 百六十里之水中也.江至此欲涸，萧然旷野，无辋川之景物，阳羡之山水。独自有屋数十榲，中颇 弘邃，山池亦胜，足以避世.予性懒出，双扉昼闭，绿草满庭，最爱吾儿与诸弟游戏，穿走长廊之 间.儿来时九岁，今十六矣.诸弟少者三岁、六岁、九岁。此予生平之乐事也.
②十二月己酉，携家西去③，予岁不过三四月居城中，儿从行绝少，至是去而不返.每念初八之 日，相随出门，不意足迹随履而没。悲痛之极，以为大怪，无此事也.盖吾儿居此，七阅寒暑，山池 草木，门阶户席之间，无处不见吾儿也.
③葬在县之东南门。守冢人俞老，薄暮，见儿衣绿衣，在享堂中。吾儿其不死耶？因作思子之亭，徘徊四望，长天寥靡，极目于云烟杏霭之间，当必有一日见吾儿翩然来归者
为什么归有光是唐宋派？
唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派。代表人物主要有归有光。王慎中。唐顺之，芧坤，他们的基本观点是反对以文采取化道统。主张文道合一的传统，该派反对前后七子的拟古主义。因为拟古主义文必秦汉，诗必盛唐的主张。使当时的文学作品渐渐流于仿古。抄袭。
归有光他能够正确地继承唐宋散文的真谛。在一定程度上摆脱了理学观念的羁绊。所以认为归有光是唐宋派中成就最高的作家。实至名归
归有光母亲扣门扉为何不进去？
此问出自于《项脊轩志》。归有光母亲闻儿啼哭，扣门扉问：“儿寒乎?欲食乎?”
因为当时大户人家对日常居住作息有严格的规矩，幼儿出生后一般交由乳母喂养，并不是和生母住一起。而且入夜之后，各个院落、居所都要关闭甚至上锁。即便是自家人也不能随便进出。
归有光是后七子之一吗？
不是。
后七子，明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。
名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》 。因受之前以李梦阳、何景明等人为代表的前七子的影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，世称他们是后七子；又有“嘉靖七子”之名。
归有光的散文名篇？
《寒花葬志》是明代文学家归有光所作的一篇叙事散文。
文章明写婢女寒花，却几次提及妻子魏孺人，表现出归有光与魏孺人夫妻之间真挚深笃的感情。
全文篇幅短小，构思巧妙，详略得当。作者从日常生活的平凡琐事中选材，详细描写了寒花的动作、性格、神态，自然平实，无雕琢之痕迹，富有感染力从体制上讲，它运用了小巧灵活的新形式，并采用倒叙的手法，突出了寒花的形象，情感真挚，亲切自然；
另外，该文语言简洁凝练，抒情真挚，记事生动，体现出归有光散文善用极淡之笔，写极浓之情的特点。
有安社稷臣者归有光？
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳；余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。
有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。
（节选自《明史·归有光传》）
王世贞对归有光的评价？
他对归有光评价非常高。
归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县（今江苏省昆山市）宣化里人。明朝中期散文家、官员。
嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），年近六十岁的归有光得中进士。
