不负如来不负卿什么意思
乾坤人生网名是什么意思
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- 掬水月在手 世间安得双全法，不负如来不负卿籂肌焚可莳玖锋雪福磨 佛坐莲花，内里纵有乾坤，始终静默不语 你在云天，万山皆是沙盘；你是佛眼，顽石亦具灵性 能休尘境为真境，未了僧家是俗家 看你喜欢带禅意的文字，推荐你看《菜根谭》~
求书 谁有历史军事类型的小说
- 要好看的 你不要把乱下来的给我 O(∩_∩)O谢谢 邮箱 我可以私聊给你问题补充： 那个 我是要你们能发给我的 不是给名字我在去下..我比较懒 所以只能麻烦你们了 谢谢
- 《法老的宠妃》和《不负如来不负卿》很好看，有很多关与历史的情节，不过我不知道你说的军事类型是什么意思。
学佛之人看到貌美女性应该怎么办？我要了义之说
- 应该摄伏自己的心，是不是应该做到心里见与不见一样？
- 呵呵，要求很高哦，了义的！ 空性智慧说，什么是心，心就如虚空，没有实体、形态，就是一个名词而已 那么摄伏什么呢？美女，什么美女？ 呵呵，当然以上只是用问代答，其实我们作为凡夫，做不到这么高，所以你就当玩笑 这就是印光大师的敦伦尽分，探讨一些我们能理解的，能做的水平 给您转一篇索达吉堪布的开示吧 佛眼看“爱情” ——索达吉堪布 爱的讴歌 世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。 意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相 伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞，岂料并不飞走，而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下，坠地而死。 元好问听后心绪难平，便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。 不仅世间之人都期望值遇这样一位知音：与他（她）生死与共。即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。” 国王回答说： “赡部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿具妙欲共解脱。” 除了国王恩扎布德，第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色，入于世间。 经常有一些大学老师和学生问我：“你读过仓央嘉措的情歌吗？对此，你有什么看法？” 我回答：“还未出家之时，我在读甘孜师范学校时读过，出家以后也看过。原因是，仓央嘉措是一位非常著名的诗学家，深谙诗学的精髓，用词非常之美，一般人无法效仿。 我理解他的诗有内外密三层意义。从外义而言，它阐述了男女之情，但它的内义和密义，多数人却无从了解。比如，他在一首诗中写道： 白色的仙鹤啊不会去远方有一天它会从理塘归来 当时，人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌。后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以，仓央嘉措在寺院时，表面上，他一直在思念远方的情人，实际上，他的每一首诗，都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，并对未来的变异作了授记。 他在一首流传甚广的诗中写道： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。” 综上所述，自古以来，多少人赞美爱情！为之讴歌，为之伤怀。尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。 爱的分类 爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。 《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。”爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱，法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。 古人说：“爱的感觉，是温……余下全文
我说世间上有永恒的爱情
- 我就经营着一段自己认为是永恒的爱情，我们已经守护它快二十年了，也有了一个聪明可爱的宝贝！我和老公都是对爱情特别专一相信爱情会永恒的人！这段爱情给我们的确不少艰辛和磨练，老天爷狠狠的把我老公推下了地狱，我带着那撕心裂肺的喊叫绝望的泪水，永不放弃用命去哀求老天爷一个半月，我的真诚死也要爱的坚定决心打动了它，还回一个变成植物人的老公给我！那种悲痛的日子艰辛的生活我一个人带着他走过了几个年头，他的坚强我的爱护使他慢慢地好了起来！之后我们结了婚生了个可爱的宝贝！现在快二十年了，我们一家三口都好开心快乐过着平淡的日子我们夫妻还是保持着那种初恋心跳的感觉！我们互相爱着对方，守护孩子，享受着我们这段来之不易甜蜜蜜的爱情直到地老天荒！我们都定为这就是世间上真正永恒爱情！对吗？
- 爱的讴歌 世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相 伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞，岂料并不飞走，而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下，坠地而死。 元好问听后心绪难平，便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。 不仅世间之人都期望值遇这样一位知音：与他（她）生死与共。即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。” 国王回答说：“赡部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿具妙欲共解脱。” 除了国王恩扎布德，第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色，入于世间。 经常有一些大学老师和学生问我：“你读过仓央嘉措的情歌吗？对此，你有什么看法？” 我回答：“还未出家之时，我在读甘孜师范学校时读过，出家以后也看过。原因是，仓央嘉措是一位非常著名的诗学家，深谙诗学的精髓，用词非常之美，一般人无法效仿。 我理解他的诗有内外密三层意义。从外义而言，它阐述了男女之情，但它的内义和密义，多数人却无从了解。比如，他在一首诗中写道： 白色的仙鹤啊 不会去远方 有一天 它会从理塘归来 当时，人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌。后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以，仓央嘉措在寺院时，表面上，他一直在思念远方的情人，实际上，他的每一首诗，都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，并对未来的变异作了授记。 他在一首流传甚广的诗中写道： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。” 综上所述，自古以来，多少人赞美爱情！为之讴歌，为之伤怀。尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。爱的分类 爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。 《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。” 爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱，法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。 古人说：“爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。” 但事实上，爱，究竟是否正直无私？在经历了从少年到老年的人生历程后，每个人都可以扪心自问。 人与人之间所谓的爱情，归根结底，它……余下全文
