您的位置 首页 知识

红楼之谁家新妇({语音}通解红楼梦18 | 《红楼梦》是谁家故事?)

红楼之谁家新妇
福利来啦~  通解红楼梦{语音}节目

通解红楼梦18 来自通解红楼梦 00:00 10:27
“通解红楼梦”已有6个读者群。若想得到瑞华老师的亲自指导,同时认识许多红友,请尽快加入读者群!

 无论你喜欢高谈阔论,还是诗词书画,还是只想静静旁观,在这里都能找到同道好友!群里每天安排话题讨论,同时可以认识一大波同道好友。

请加瑞华老师个人微信号:weiyanhonglou(‘微言红楼’的拼音)将您加入,加朋友时务必写上:红楼梦。

导 读:
《红楼梦》一书中,不时暗暗透露出皇家礼法、皇家规矩、皇家气派,同时又不能过于直白而暴露身份,所以写得比较隐晦。“俱为五凤裁诏体”这句批语指出:叙贾母开寿诞与宁府祭宗祠这两回,都是诏书的写法。红楼梦是谁家故事?答案是:清朝皇家故事。

(头条号签约作者)如果您看其它红学家评说《红楼梦》后,
   请尝试换个角度来看《红楼梦》。加瑞华老师微信weishuohonglou(微说红楼的拼音),

通解红楼梦18 | 《红楼梦》是谁家故事?
瑞华老师讲座小视频=〉〉观看讲座

第一回「甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀」中写道:
家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批:本地推为望族,宁、荣则天下推为望族,叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,【甲戌侧批:自是羲皇上人,便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基,原与正十二钗无异。】
此条批语:“宁、荣则天下推为望族”,说明宁荣两府不是地方望族,而是天下望族。在清朝,能称得上是“天下望族”的,绝不是曹雪芹家,也不是最旺的佟家,佟家不过是有“佟半朝”的称号,是“半朝”而不是“天下”。在清朝能称得“天下望族”的,当然只能是清皇族——爱新觉罗氏。
蒙府本第五十四回,有一首回前诗:
积德於今到子孙,都中旺族首吾门。
可怜立业英雄辈,遗脉谁知祖父恩。
“都中旺族首吾门”这句诗,很有气魄。我们非常能肯定:在清朝,只有爱新觉罗家族子孙敢写这样的诗。其它家族子孙若敢说京城的旺族首推自己家,肯定是会有杀头之祸的。
而周汝昌先生在《蒙古王府本石头记》前的序言里写道:
敢称自己家门为都城中旺族之首(旺族,实质是说望族,但因自言有所未便,故改用“旺族”,实婉词耳),这种口气,非佟氏莫属(就连另一满门富贵的李荣保、马齐、马武、傅恒、明亮、福康安……这家富察氏,也都没有资格这般讲话呢)。
我们实在不知道,为什么周汝昌先生一说到旺族之首,就要转个弯,“顾左右而言它”。佟氏敢称自己家“都中旺族首吾门”吗?在皇室贵胄面前!那么把爱新觉罗氏家族放在哪里?在“都中旺族”这个非常关键的概念解释上面,周先生犯了一个严重的错误,对后人进行了误导。不知道周先生是太没想像力了,还是被自己的结论“立松轩为佟家后人”给套住了。
其实在《红楼梦》一书中,不时暗暗透露出皇家礼法、皇家规矩、皇家气派,同时又不能过于直白而暴露身份,所以写得比较隐晦,但如果我们仔细研读不要忽慢,还是可以感悟到的。下面再简单举几个例子。
第二十四回「醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思」
(宝玉)见了贾赦,不过是偶感些风寒,先述了贾母问的话,然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母话,【庚辰侧批:一丝不乱。】次后便唤人来:“带哥儿进去太太屋里坐着。”宝玉退出,来至后面,进入上房。邢夫人见了他来,先倒站了起来请过贾母安,【庚辰侧批:一丝不乱。】宝玉方请安。【甲辰夹批:好规矩。】邢夫人拉他上炕坐了,方问别人好,又命人倒茶来。【庚辰侧批:好层次,好礼法,谁家故事?】
宝玉去问候伯父伯母,伯父、伯母倒先站起来请安,贾赦夫妇又不是住在远方很久不见面,而是都住在荣府里,两次特意写到贾赦和邢夫人站起来先回话,评语还特意指出“一丝不乱”,这个礼法在一般人家是没有的。如果宝玉是皇上身边的人,这个礼法就完全理解了。批者还特别先夸赞“好规矩”,又夸赞“好层次,好礼法”。并特意追问这是“谁家故事”?此问目的再明显不过,提醒读者仔细回想,普通人家所没有的层次和礼法,就是皇家故事。
第七十一回「嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯」
【蒙回前总批:叙贾母开寿诞,与宁府祭宗祠是一样手笔,俱为五凤裁诏体。】
这个回前批语提到了裁诏体。裁诏的意思是:替皇帝起草诏书。裁诏较早见于唐朝李嘉祐诗《和张舍人中书宿直》:“裁诏催添烛,将朝欲更衣。”
唐代诗人王维有一首著名的《和贾至之早朝大明宫》诗:
绛帻鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏,佩声归到凤池头。
这首诗里写到的贾至,时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件。威武庄严的早朝后,贾至要去凤池用五色纸起草诏书了。
“俱为五凤裁诏体”这句批语指出:叙贾母开寿诞与宁府祭宗祠这两回,都是诏书的写法。

雍正朝的圣旨。重大事件的圣旨用五色或七色绢帛,
题头有篆体的“奉天制诰”字样。
第五十三回「宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴」蒙、戚本回前评:
除夕祭宗祠一题极博大,元宵开夜宴一题极富丽,拟此二题于一回中,早令人惊心动魄,不知措手处。乃作者偏就宝琴眼中款款叙来,首叙院宇匾对,次叙抱厦匾对,后叙正堂匾对,字字古艳。槛以外、槛以内,是男女分界处;仪门以外、仪门以内,是主仆分界处。献帛献爵择其人,应昭应穆从其讳,是一篇绝大典制文字。最高妙是:“神主看不真切”一句,最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人,用贾芷等为仪门传蔬人,体贴入细。噫!文心至此,脉绝血枯矣。谁是知音者?
这段总评中献帛献爵、应昭应穆“一篇绝大典制文字”,直指是皇家礼仪。贾蓉为槛边传蔬人的特意安排,直现作者的良苦用心,《宁国府除夕祭宗祠》暗指乾隆登基(贾蓉即暗指乾隆。关于这一点,后面还有详细分析)。批语问谁是知音者?如果我们已经意识到了这一点,应该能算做知音者了吧!
所以说:红楼梦是谁家故事?答案是:清代皇家故事。  

还没有加入微信读者群的朋友,请尽快加入。瑞华老师在微信群里辅导您精读《红楼梦》。群里每天安排话题讨论,同时可以认识一大波同道好友(?▽?)~

请按下面的二维码,加瑞华老师微信:weiyanhonglou(微言红楼的拼音),将你加入读者群,有很多红迷朋友在等你哦,敲门:红楼梦。

本文节选自:王瑞华、刘敏著《通解红楼梦之一:打破胭脂阵》
香港:华夏文化出版社,2014.5
(转发请注明出处)版权所有,侵权必究。

索隐派红学研究的最新力作
众多解密《红楼梦》中,最淋漓痛快的文字

不管您对索隐派红学了解多少,任何人都不能否认,《红楼梦》中存在有大量的碍语与隐语。《红楼梦》的故事情节是镜中花、水中月,这表面的幻相是真相的光影折射。

以往您所知所叹的,只是《红楼梦》表面的爱情故事,视角单一,线索错踪复杂,就像进了3D电影院,却没有戴3D眼镜一样,您看到的是真相与幻相重重迭迭之光影交汇。

本书经过解密分析,《红楼梦》开篇的娇杏姑娘,既非娇艳艳的杏花,也非甜丝丝的蜜杏,而是一枚黄澄澄的重磅炸弹:以丫头“娇杏”麻雀变凤凰扶了“正”,直指雍正矫诏篡取天下谋了“正”,正是《红楼梦》的大比托、大喻意。“假作真时真亦假,无为有处有还无”这一对千古未闻之楹联,说得不是处世哲学,不是色空转换,而是当时的没人敢提及的雍正矫诏篡位的丑闻——四阿哥胤禛冒充十四阿哥胤祯继位。一场风花雪月的情事,原来是一段争储夺嫡的政治恋爱。

本书所给您提供的,就像是3D电影院的一副3D眼镜。您姑且潜下心来,以传国玉玺的身份来看宝玉,以康熙十二子的身份来看十二钗,用以往完全不同的新视角,来入情入理地体察《红楼梦》,您一定会得到与以往完全不同的、更多的感慨和顿悟,解开以前所不能理解的谜团和疑问,进入到一个更加精妙绝伦的艺术境界。

本文看得不过瘾?? 想要纸质书《通解红楼梦》吗?

↓↓↓↓↓ 点下方“阅读原文”现在就买书(可以留言给瑞华老师求签名哦)

红楼之谁家新妇相关文章


返回顶部