西印度群岛位于
有这样的一位西班牙学者——科洛马（María Antonia Colomar）她的一生都致力于解开“西印度群岛综合档案（Archivo de Indias）”背后的那些事，有故事，有神话也有传说。 西班牙地理学会今年为她的这项工作颁奖。 让我们跟着她一起看看她发现了什么让她如此着迷东西。
这是一个独特的作品，第一张从远东抵达西班牙（也是整个欧洲）的地图，第一张用“中式技术”制作的地图。 在菲利普二世（Felipe II）执政期间，他曾在1574年至1575年之间漂洋过海来到欧洲，当时西班牙君主制度过了黄金时代，那个人们每每谈到西班牙都是一个不落帝国的时代，在那个年代，航海地图的绘制是一个及其广泛的职业。 这张地图描绘了那条路线的起点也是终点，那条沿着来自远东的商业之路：从中国到菲律宾，从菲律宾到墨西哥，从墨西哥到西班牙。
“我们将会看到奇迹中的奇迹，”科洛马（María Antonia Colomar）在拿掉覆盖于地图之上的纱步之前反复说道，这是一种抗酸剂，可以保护像这样的十六世纪宝贝。 这位资深历史学家刚刚戴上薄蓝色手套来操纵文件。 “千万不要用手指触摸它，这些地图的纸张会吸收接触它们的手的湿度。”
图：科洛马（María Antonia Colomar）
科洛马（María Antonia Colomar）用狂热但却谨慎的方式剥去掩盖在这张地图背后的隐藏历史。 之所以说她狂热，在于她花了这么多年来投身在这一地图中，文案，和信件的研究之中，正是他们组成了整个“西印度群岛综合档案（Archivo de Indias）”的辉煌，她学习解释它们，发现它们和爱它们。她极度谨慎，因为有时一些很细微的细节也许就会让你重新开始一个新叙事方式，首先你的闹钟要充满怀疑，尤其是当你的头脑中出现可能提供一些不正确信息或不充分对比时。 所以，比一切都更重要的是严谨。
图：大航海时代的塞维利亚（Sevilla）
曾经的塞维利亚是世界寻宝者的圣地。它代表西班牙帝国海外领土的生存记忆，在大航海时代，从南美洲以及亚洲带来的宝藏源源不断地从塞维利亚进入西班牙，也由此进入整个欧洲，塞维利亚也一度成为西班牙最大的，也是人口最密集的城市，塞维利亚的黄金时代（La edad de oro）。大航海的繁荣首先带来了整个塞维利亚的繁荣，而我们所熟知的西班牙画家Velazquez也正是生活在这样的一个时代的塞维利亚人。
科洛马（María Antonia Colomar）谈到在塞维利亚这个塞维利亚协会时说道：“整个档案馆都是宝藏，这实际上是世界寻宝者的圣地。”“印度文献（Archivo de Indias）”于1987年被联合国教科文组织宣布为世界遗产，是西班牙帝国海外领土的生动记忆。它包含大约40,000个文件，巨大的旧羊皮纸文件包，存储超过8000万页，大约8,500个地图，图纸和打印件。在这个古老的庄严的大理石楼梯和红木木架子的前商业领事馆，多亏了卡洛斯三世（Carlos III）的决定， 在1785年时将所有关于美洲和菲律宾的官方文件应集中在一起。
因此，今天的塞维利亚协会正是一个这样的机构。专门负责修复工作的Carmen Molina 解释说：今天早上从一个特殊的阳极氧化铝板支架上（这样可以实现最佳的保护）取下的这个真正的宝物，这个如此特别的宝物，它的历史可追溯至1555年，是一幅描述中国城市历史的地图。
用极其简短的文字，说明性的文字，与整副“插画式”的地图共同阐释了整个中国的山川山峦，整条长城的轮廓从东到西穿过地图的上半部分。黄河用橘黄的颜色标注了起来。科洛马（María Antonia Colomar）将它称之为“插画（ilustracion）”，这其实是一个蛮值得思考的称呼。这幅地图被称为“Ku-Chin hing-shêngChihT’U [现代和古代地形图]”“这显示了当时中国人的制图学有多先进。”科洛马（María Antonia Colomar）说到。
科洛马（Colomar）提到，这幅地图可能是由菲律宾港口城市马尼拉（Manila）的一位州长发来的，以回应西班牙皇室对殖民地信息的要求。整个城墙的存在旨在彰显整个国家的伟大。“在那些年里，甚至还有一些西班牙殖民者于菲律宾的州长，比如弗朗西斯科·德桑德（Francisco de Sande），他曾想过入侵中国，”历史学家说。 “他提出了设想和建议，但被众人劝阻了。”
图：“安第斯山脉的神话（Mitos en los Andes）”
另外一张位于“西印度群岛综合档案（Archivo de Indias）”中的地图，“你能看到“中国技术”对
当时制图学的影响，虽然他们学习的还不够好”，这张“安第斯山脉的神话（Mitos en los Andes）”记录了位于秘鲁Mara?ón河畔的一个区域。 在被征服的区域中印第安人是穿着衣服的，而在等待征服的区域中，第安人是赤裸裸的，这说明了地图具有的主体性和目的性：地图由谁绘制，就不可避免地带有着哪一方的政治倾向，这一点上和建筑学并无二样。西班牙探险家 Salgado de Araujo使用这张图说服西班牙皇室，来说服他们应当重新回到那里，去征服那些待征服的区域，在当年的西班牙侵略者口中，形容的印第安土著被称为野蛮人（Barbaros），由他们形容的印第安社会还是一个人吃人的社会，他站在道德的高度宣扬着自己对原著民的“教化”和“解放”，说道：在那里，你们会“在一堆葡萄中找到祖母绿（宝石）”。
图：纳亚里特的仪式（Ritos de Nayarit）
另一张地图反映了传教士的影响。 西班牙殖民者进入墨西哥的纳亚里特山区（Nayarit），意图灌输他们的居民。但一段时间之后，他们退缩了。 多年后，当他们回到这个地方时，他们发现印第安人已经恢复了他们的典礼和仪式，但最有趣的是，它们将其与从征服者（西班牙殖民者）那里继承的那些混合了起来。 一个修道士通过这个邮票反映了这种现象。其实地图在诞生之初并不是一个客观的反应什么，而是作为一种媒介，出于某种特定的目的性，通过这一媒介，作为一种事件的记录，来传达出发生的问题或者观点，或者我们可以这样理解：绘图学在诞生之初实际上是一封“写给爱人的情书（Carta de amor）”，地图的信息很简单，上面只有我的位置，你的位置，和你要经过的路，也许你会经过两个街区，街角有家咖啡店，左转一直走，找到一个黄色的邮箱就是了，这张“写给爱人的情书（Carta de amor）”最初的目的是那么的单纯，我们仅仅是为了告诉自己的爱人，如果找到自己，仅此而已。
西印度群岛综合档案
地图反映了Chimalhuacán-Atoyac 镇周围领土的视图，来自墨西哥城的“五个联盟”。 它是根据国王费利佩二世（Felipe II）于1577年5月25日颁布的皇家法令制定的，以便征服征服者在印度群岛遇到的事情。
马尼拉湾和苏比格湾（Bahía de Manila y ensenada de Subig），马尼拉市（ciudad de Manila），及其Cavite港口（ puerto de Cavite），1715。
密西西比河（Mississippi）的地图，1699年。这条河指示了Robert Cavalier de la Salle 于1682的旅行路线。
Coatepec 镇/ 圣母的圣诞（Natividad de Nuestra Se?ora y sus sujetos）， 1579。
戴戴拉村（Pueblo de tetela），1581，墨西哥。
圣佩德罗德拉古纳（San Pedro de la Laguna, Sololá）, Panahachel 和 Atitlán的教区，与 Atitlán 和 Tolimán 火山，1768年至1770年，危地马拉（Guatemala）。
特拉斯卡拉教区（Tlaxcala），San Juan 镇， 的 Cuzcatlán 和 Coxcatlán教区，1580。
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